Abstract dell’intervento di Denis Bertrand di Lunedì 7 Luglio 2025
Nella storia della semiotica, lo sviluppo di una teoria delle passioni è un’estensione diretta dello sviluppo di un modello di azione – la narratività. Anzi, ne è nata. Questo legame tra azione e passione, al centro della politica, contribuisce alla sua definizione. La prima parte del corso fornirà una panoramica storica e concettuale di questo duplice legame e dei dibattiti a cui i modelli hanno dato origine (in particolare sul binomio passione-ragione vs. passione-azione).
La seconda parte inizierà con uno schizzo tipologico delle passioni motrici della politica: passioni protensive (ambizione, speranza, entusiasmo, ecc.) e passioni ritensive (risentimento, rabbia, rivolta, ecc.). Soprattutto, porterà all’analisi di una passione che sta alla base dell’enunciazione del discorso politico: l’audacia e la sua forma oltraggiosa, la sfrontatezza (in francese: culot; in spagnolo: desfachatez).
La questione enunciativa della sfrontatezza in politica si trova all’incrocio tra veridictione ed etica. Segna l’assunzione del soggetto, ad esempio nella negazione dell’ovvio e nella garanzia della falsità. Implica la cancellazione della moralizzazione (cfr. l’espressione fissa francese: “toute honte bue”) che porta all’insolenza, all’impudenza e al cinismo. Questa appassionata configurazione di nervi può essere analizzata come un indicatore della politica contemporanea in una prospettiva internazionale. Estratti di discorsi (di Trump o di Putin, di Erdogan o di Bolsonaro, di Sarkozy o di Netanyahu, ecc.) costituiranno un corpus di testi di studio e serviranno da base per scambi e discussioni.
Dans l’histoire de la sémiotique, l’élaboration d’une théorie des passions prolonge directement celle d’une modélisation de l’action – la narrativité. Elle en est même issue. Ce lien entre action et passion, au cœur de la politique, contribue à sa définition. Un rappel historique et conceptuel de ce double domaine lié, avec les débats auxquels les modèles ont donné lieu (notamment autour du couple passion-raison vs passion-action), formera la première séquence du cours.
La deuxième séquence partira d’une esquisse typologique des passions motrices du politique : passions protensives (ambition, espérance, enthousiasme…) et passions rétensives (ressentiment, colère, révolte…). Elle conduira surtout à l’analyse d’une passion qui sous-tend la mise en acte du discours politique : l’audace et sa forme outrancière, le culot (en italien : sfrontatezza ; en espagnol : desfachatez).
La question énonciative du culot en politique se situe à la croisée de la véridiction et de l’éthique. Il marque l’assomption du sujet, dans la négation de l’évidence par exemple et l’assurance de la fausseté. Il implique l’effacement de la moralisation (cf. l’expression figée : « toute honte bue ») conduisant à l’insolence, à l’impudence et au cynisme. Cette configuration passionnelle du culot pourra être analysée, comme un marqueur de la politique contemporaine, dans une perspective internationale. Des extraits de discours (de Trump ou de Poutine, d’Erdogan ou de Bolsonaro, de Sarkozy ou de Netanyahu, etc.) offriront un corpus de textes d’étude et serviront de base pour les échanges et la discussion.